韩非子名言200句，尽显古人智慧，句句经典，饱含哲理，值得收藏
韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。
作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。下面我们一起来欣赏其经典著作中的200句名言。
1. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
译文：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳。
2. 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
译文：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合。
3. 倒言反事以尝所疑。
译文：故意正话反说或正事反做，来试探臣下。
4. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
译文：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞
5. 众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
译文：众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他。
6. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
译文：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制。
7. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
译文：生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机
8. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
译文：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌
9. 爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
译文：过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心
10. 人主无威而重在左右。
译文：君主维修丧失转而要仰仗臣下了。
11. 凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
译文：大凡人的本性，都是观点相同的就相互肯定，观点不同的就相互反对，说明∶君主应使臣下的是非取舍同于自己的意志。
12. 恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
译文：依赖别人出于爱为我效力就危险了，依赖别人不得不为我效力才能平安。
13. 人主之患在于信人，信人则制于人。
译文：君主最大的祸患就是信人臣下，信任臣下就反为其所制约。
14. 君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
译文：君臣之间的利益是相对立的，所以没有臣下是忠诚的，所以臣下得到利益，君主的利益就会丧失。
15. 无私贤哲之臣，无私事能之士。
译文：不能亲近贤明的臣下，也不偏爱颇具才干之士。说明∶只保持工作关系，防止工作以外的关系，以免形成不良裙带、党群
16. 任贤，则臣将乘于贤以劫其君；妄举，则事沮不胜。
译文：任用贤明，那么臣下就会凭借自己的才干来要挟君主；随意用人，那么行事就不会成功。说明∶防止有本事的大臣架空君主。
17. 人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。
译文：群臣之间不许聚会，在军队之中不许私下结交，库府中的财物不许私下借贷给旁人，这就是高明的君主防范奸邪之事的办法。
18. 上失扶寸，下得寻常。
译文：君主有一点疏忽，臣下就会得到成倍的利益。
19. 势不足以化则除之。
译文：如果不能用威势来使臣下驯服，就将其铲除。
20. 佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
译文：假装憎恶，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠
21. 私行胜，则少公功。
译文：营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了
22. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
译文：在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？
23. 不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
译文：不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。
24. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
译文：圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。
25. 巧为輗，拙为鸢。
译文：做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的，说明∶考虑成本与实际功效
26. 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
译文：相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务。
27. 利莫长于简，福莫久于安。
译文：最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳。
28. 因可势，求易道。
译文：根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法。
29. 和氏之璧，不饰以五采。
译文：像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰
30. 凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
译文：凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。
31. 故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
译文：用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱。
32. 去甚去泰，身乃无害。
译文：行为不过度，才不会危及己身。
33. 烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
译文：烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦。
34. 时有满虚，事有利害，物有生死。
译文：时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的。
35. 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
译文：恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪
36. 不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
译文：不被小事妨害自己的长处，所以能取得大名；不过早显示自己的才能，所以能成就大业。
37. 行贤而去自贤之心，焉往而不美？
译文：做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的。
38. 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
译文：泰山不以自己的好恶来选择土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，所以成就了它的广博。
39. 夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
译文：世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。
40. 宫有垩，器有涤，则洁矣。
译文：宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。
41. 镜执清而无事，美恶从而比焉；衡执正而无事，轻重从而载焉。
译文：明镜清净而无为，好与坏因此而明辨出来；秤杆端正而无所作为，轻与重会因此而称量出来。
42. 去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。……使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。
译文：不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量，即使是奚仲那样的巧匠也做不成一个车轮。……如果君主能够以刑罚之术为本，普通工匠懂得使用辅助工具，那么就不会有什么失误了。
43. 摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。
译文：摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来；而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。
44. 因事之理，则不劳而成。
译文：根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。
45. 群臣守职，百官有常；因能而使之，是谓习常。
译文：群臣恪尽职守，百官行事有法可依；君主根据他们的能力加以任用，这就是遵循常规。
46. 故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。
译文：所以明君依据法令来任用臣下，而非随意任用；依据法令评定功绩，而非随意评定。
47. 目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。
译文：眼睛失去了镜子，就无法端正面目；人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。
48. 废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。
译文：废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。
49. 爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。
译文：得到高官厚禄是因为建立功绩，受到诛杀惩治是因为触犯法令，臣下如果明白这一点，机会拼命效力，而并非认为自己只是忠君了。
50. 人处疾则贵医，有祸则贵鬼。
译文：当人患病的时候就会尊敬医生，遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神。
51. 固有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。
译文：所以虽然有嘴却不私下发表 议论，虽然有眼睛却不私下窥探，而只有君主掌控着一切。
52. 不劲直，不能矫奸。
译文：不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风
53. 大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。
译文：治国之术大到不可估量，深到难以测量，考核臣下的言语与行为是否一致，检验他们的言行是否合乎法度，恣意妄为的立即诛杀，这样国中才不会出现祸患。
54. 故舍己能而因法数，审赏罚。
译文：所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚。
55. 罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。
译文：刑罚轻并非是仁慈，诛罚重也并非暴戾，只是适合现实情况而已。
56. 今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
译文：现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的。
57. 冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。
译文：如果冬天封冻得不够彻底，那么春夏的草木也不会茂盛生长。
58. 故至治之国，有赏罚而无喜怒。
译文：所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨
59. 赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。
译文：赏罚没有法度，国家虽大而士兵疲弱，那么其土地和人民迟早会被其它国家所占有。
60. 刑过不避大臣，赏善不避匹夫。
译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
61. 赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。
译文：君主的奖励与赞誉微薄，而出言有难以兑现，臣下就不会为其效力，君主的奖励与赞誉丰厚而且很少食言，臣下就会拼死效力。
62. 无偸赏，无赦罚。
译文：英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。
63. 无功者受奖，则财溃而民望。
译文：没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。
64. 听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。
译文：那么过重民众就会敬畏掌权的大臣二轻视君王，于是也就会归附大臣而与君离心离德了。
65.故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。
译文：所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效。
66.右手画圆，左手画方，不能两成。
译文：右手画圆，左手画方，不可能两者都成功。
67.知术之人为工匠也，不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其术，故国乱而主危。
译文：懂得方法的人做工匠，却不能自由施展技巧，所以造出的房屋会倒塌，制出的弓会折断；懂得治理国家的人无法推行他的方法，所以国家就会混乱而危及君主。
68.小知不可使谋事，小忠不可使主法。
译文：在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。
69.今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引起不前，虽臧获不托足其轸也。
译文：现在有一匹马在这里，外表看上去像一匹良马，但是用鞭子赶它不走，用缰绳拉它不动，即使是卑贱的奴婢也不会将其当成骑乘的工具。
70.以为不当名也，害甚于有大功，故罚。
译文：因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。
71.使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。
译文：使臣下所任职务不相干涉，相互之间就不会发生诉讼；使一个人不兼任多个职务，就能令其充分发挥才干；使臣下建立功绩不同，就不会发生争执。
72.若以誉进能，则臣离上而下比周。若以党举官，则民务交而不求用于法。
译文：如果依据众人的赞誉而启用贤能，那么臣下就会与君主离心离德，而私下相互勾结。如果通过朋党的举荐而任官，那么民众就会追求交游结党而不愿遵循法律。
73.不慎其事，不掩其情，贼乃将生。
译文：不谨慎行事，不隐藏实情，奸贼才会有机可乘。
74.臣闭其主，则主失位。
译文：臣下闭塞君主获得信息的渠道，那么主上就会丧失其君位。
75.权势不可以借人，上失其一，臣以为百。
译文：君主的权势不可以借由臣下使用，君主失去一点权力，臣下就会得到很多的利益。
76.上下易用，国故不治。
译文：君主亲自处理繁杂事务，而臣下反而掌管大权，国家就是因为这点猜无法治理的。
77.威不贰错，制不共门。
译文：权威与法令不能由君臣双方共享。
78.一家二贵，事乃无功。
译文：一国之中二人掌权，任何事都不会有所功效。
79.其事不当，下考其常。
译文：如果君主处事不当，那么臣下也会将其作为成例来效法。
80.观听不参则诚不闻。
译文：君主如果不将臣下的言行相互验证，那么就不会了解真实的情况。
81.陈轻货于幽隐，虽曾史可疑也。悬百金于市，虽大盗不取也。
译文：将便宜的东西放在幽静偏僻的地方，及时是曾参、史猷那样的高洁之士也有盗取的嫌疑，将百金悬挂在闹市，即使大盗也不会去抢夺。
82.上无其道，则智者有私词，贤者有私意。
译文：君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图。
83.人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
译文：一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就会发生弑君夺位的灾祸。
84.浅薄而易见，漏泄而无藏，不能通群臣之语者，可亡也。
译文：君主言行浅薄，而将心意泄露无遗，行事不能周密慎重而失言泄露给臣下的，就会有亡国的祸患。
85. 藏怨而弗发，悬罪而弗诛使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。
译文：对触犯众怒的臣下不处理，对犯罪的臣下迟迟不加以法办，就会使得群臣暗中憎恶和恐惧，这样久了还没有发觉，就会有灭亡的祸患。
86.无功贵而劳苦贱，如是则下怨。
译文：毫无功绩者得富贵，尽心竭力者贫贱，如此就会使臣民怨恨在心。
87.以积怒而御积怨，则两危矣。
译文：君臣上下以怒对怨，对双方来说都是一种危机。
88.有幸之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。
译文：有形体的事物，再大的也是从细微起来的；存在了很久的事务，必定是从细微开始聚集起来的。
89.不塞隙穴而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。
译文：不将房屋的裂缝塞住，却只想着将墙壁粉刷漂亮，一旦暴风骤雨来临，房屋一定会倒塌。
90.过而不听于忠臣，而独行其意，择灭高名为人笑之始也。
译文：君主犯下错误却不听忠臣的劝谏，而一意孤行，就会身败名裂而为人所耻笑。
91.长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也。
译文：长久地责难犯小错误的人，经常侮辱别人而换得一时之快，屡次用恩惠来补偿给别人带来的灾祸，这就像是断掉的手又用玉接上一样，所以君主才有易位的祸患。
92.不使自恣，安得移并。
译文：使其不得越职，就不会有大权旁落或兼并权力的现象发生了。
93.禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
译文：防止奸邪的办法，最好是禁止产生奸邪之心，其次是禁止传播奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为。
94.数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
译文：经常修剪枝叶，不能使枝大而主干小；枝大而主干小，就经常受不住风吹，经不起风吹，枝叶就会使树干折断。
95.臣得树人，则主失党。
译文：如果臣下有权任免官员，那么君主就会失去心腹之人。
96.交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
译文：臣下广泛结交，朝中内外均有朋党，那即使他们犯下大罪，君主也会被蒙蔽过去。
97.当涂者之徒属，非愚而不知患者，必污而不知避奸也。
译文：重臣的党羽不是愚蠢而没有远见的人，就是败坏而不避奸邪之事的人。
98.贵私行而贱公功者，可亡也。
译文：推崇私行而轻视公功的，就有灭亡的可能。
99.人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。
译文：群臣之间相互争权夺利而致使国家灭亡的，都和虺是一类的。
100.智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
译文：通晓治国之术的人，必定具有远见卓识而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隐情。
101.省同异之言以知朋党之分，偶叁伍之验以责陈言之实。执后以应前，按法以治众，众端以参观。
译文：通过观察臣下的言语差异来区别朋党，通过对臣子行为来辨别陈言是否可靠；以事后的结果与之前的言论相对照，根据法律治理民众，结合各种情况进行参验观察。
102.散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
译文：粉碎朋党，逮捕余孽，阻塞奸佞行事的途径，铲除其朋党，国家才不会出现恶虎。
103.削株无遗根。
译文：斩草务必除根。
104.安危在是非，不在于强弱。
译文：一国的安危决定于君主的行为是否正确，而不决定于国力的强弱。
105.滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
译文：沉迷于华丽却毫无价值的辞藻，国家有可能灭亡。
106.辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。
译文：口若悬河而不守法度，头脑聪慧却不知以法术治国，君主才智出众却不依法行事的，有可能亡国。
107.好以智矫法，时以行杂公，法禁变异，号令数下者，可亡也。
译文：喜欢凭借自己的聪明擅自更改法令，是海沧因私事而扰乱公务，法令朝三暮四屡次更改，国家有可能灭亡。
108.变褊而心急，轻急而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。
译文：心急气躁，行为轻率而容易冲动，喜欢感情用事而不计后果，有可能会亡国。
109.狠刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。
译文：固执凶悍而不谦和，刚愎自用，不顾国家安危而我行我素，有可能会亡国。
110.大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。
译文：狂妄自大而不思悔改，国内混乱而自我夸耀，不理解本国实力而轻视邻国并与之为敌的，有亡国的可能。
111.无理而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。
译文：不懂得礼仪而轻侮大国，贪婪自负而不善外交，有外国的可能。
112.怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。
译文：性格怯懦而不敢坚持己见，虽有远见却优柔寡断，明知应该做的，却又不敢当机立断去执行，有亡国的可能。
113.缓心而无成，柔菇而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。
译文：行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。
114.浅薄于争守之事，而务以仁义自蚀者，可亡也。
译文：不懂得战争，而以仁义自居者，有亡国的可能。
115.恃交援而远近邻，怙强大之救而侮所迫治国者，可亡也。
译文：依仗盟国的强大而怠慢邻国，依靠强大的靠山来欺侮其它国家的，有亡国的可能。
116.羁旅起贵以陵故常者，可亡也。
译文：使他国之人显贵而凌驾于国内旧臣之上的，有亡国的可能。
117.行小忠，则大忠之贼也。
译文：臣下在琐碎之事中表现出的忠诚，会使国家真正受到损害。
118.以俭得之，以奢失之。
译文：古时的君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下。
119.祸难生于邪心，邪心诱于可欲。
译文：祸患是因奸邪之心而引发的，而奸邪之心是欲望引起的。
120.欲利之心不除，其身之忧也。
译文：欲望的心理不除去，就会、给自身带来忧患。
121.饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
译文：贪得无厌，唯利是图的，有亡国的可能。
122.顾小利，则大利之残也。
译文：只贪图一些微小的利益，就会使整体的利益受到损害。
123.贪愎喜利，择灭国杀身之本也。
译文：贪婪自负，好大喜功，这是导致国破身死的根本原因。
124.夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
译文：龙这种动物，柔顺得可以亲昵并骑乘；但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞，如果有人碰到，龙就必然会将那人杀死。
125.谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
译文：进谏上言的臣下，不可不先了解君主的好恶然后进言。
126.强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。
译文：勉强君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，这样一来，就会危及己身。
127.说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
译文：用厚利来说服他，那主张会被暗地里采用，二表面上被疏远。
128.贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。
译文：君主犯了错误，而进言的臣下指出其违背礼义，由此引起君主的厌恶，这样一来，就会危及己身。
129.贵人或得计而欲自以为功，说者与之焉，如此者身危。
译文：君主有时行事得当而想自居其功，而进言的臣下也参与其中，这样就会危及自身。）
130.说不行而有败，则见疑，如此者身危。
译文：建议未被采纳而失败，就会被猜忌，这样就会危机己身
131.事以密成，语以泄败。
译文：大事都是因秘密进行而成功，因言语的泄露而失败的。
132.非知之难也，处之则难也。
译文：了解情况并不困难，处理这种情况才是困难的。
133.夫曰∶“言语辩，听之說，不度于义”者，必不诚之言也。
译文：所谓“言语动听，令人高兴，却不合乎常理”的话，必定是不可信的话。
134.以人言善我，必以人言罪我。
译文：听信旁人的言语而亲近我的，必定还会因为听信别人的言语而责怪我。
135.言之为物也，以多信。
译文：言语这东西，说多了就有人相信。
136.千里之堤，以蝼蚁之穴溃。
译文：千丈长堤也会因蚁洞的贯通而溃败。
137.呐者言之疑，辩者言之信。
译文：不善言辞的人所说的话就会令人生疑，而能言善辩的人所说的话就会令人觉得可信。
138.巧诈不如拙成。
译文：巧妙奸诈不如朴拙诚恳。
139.三人言而成虎。
译文：三个人说有老虎大家就会相信。
140.愚者难说也，故君子难言也。
译文：愚鲁的人很难被说服，所以君子进言也是很困难的。
141.以智说愚必不听。
译文：智者向愚鲁之人进言，一定不会被采纳。
142.以至智说至圣，未必至而见爱。
译文：智者对圣人进言，也未必得当而被采纳。
143.度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
译文：即使准则正确，进言也未必会被听取；即使道理正确，也未必会被采纳。
144.虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信。
译文：胡人自己售卖皮裘就难以卖出去，士人自己称誉辩说就不会被信任。
145.不知而言，不智；知而不言，不忠。
译文：不知实情而进言，是不明智的；深知情形而不进言，是不忠诚的。
146.良药苦于口。
译文：良药苦但是能治病。
147.圣人之救危国也，以忠拂耳。
译文：圣人为救国家于危难，不息违逆君主而以忠言劝谏。
148.凡说之难∶在之所说之心，可以吾说当之。
译文：大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他。
149.誉异人与同行者，规异事于同计者。
译文：用过去的模范人物赞誉对方的品行，用过去的典范案例说服对方。
150.大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。
译文：进言的内容没有违逆的地方，言辞没有抵触的地方，之后才能施展才智展开论述。
151.安利者就之，危害着去之，此人之情也。
译文：能够安逸或得利，人们就会接近；有危害和祸患，人们就会远离。这是人之常情。
152.以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至。
译文：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会越聚越多；以鱼来驱赶苍蝇，苍蝇也会越来越多。
153.利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。
译文：只要有利益，他们就会忘掉恐惧和憎恶，而都变得象孟贲一样。
154.医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。
译文：医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。
155.千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。
译文：千里马只是偶尔会出现，所以获利很慢；二劣马很常见，所以获利快。
156.贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。
译文：即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子，因为到深涧中捞金子就很难保全自身。
157.舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
译文：舆人造车，就希望有人富贵；匠人造棺材，则希望有人早死。
158.主利在有能而任官，臣利在无能而得事。
译文：君主的利益在于任用有才能的人为官，而臣下的利益在于庸庸碌碌却能居于高位。
159.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
译文：臣下行事为了争取更大的利益，所以会冒着生命危险来做事，竭尽全力也不会有怨言。
160.可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。
译文：如果对对方的箭法有把握，那么即使是关系再疏远的也不会怀疑后羿的箭法；如果没把握射中，那么即使是母亲，也会逃避自己的孩子。
161.人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
译文：人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。
162.唇亡而齿寒。
译文：嘴巴没了，牙齿就会感到寒冷。
163.恃人不如自恃也。
译文：求人不如求己。
164.法莫如显，而术不欲见。
译文：法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察。
165.虚则知实之情，静则知动者正。
译文：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。
166.虚静无事，以暗见疵。
译文：保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞。
167.故去喜去恶，虚心以为道舍。
译文：所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术。
168.君无见其所欲。
译文：君主不应该表露自己的喜好。
169.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
译文：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。
170.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
译文：君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主，说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移。
171.群臣见素，则大君不蔽矣。
译文：群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了。
172.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
译文：不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大。
173.见而不见，闻而不闻，知而不知。
译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
174.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
译文：种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。说明∶栽培人时应格外谨慎。
175.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。
译文：有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。
176.世有不可得，事有不可成。
译文：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。
177.存亡在虚实，不在于众寡。
译文：一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱。
178.一手独拍，虽疾无声。
译文：一只手击掌，即使再用力也不会有声音。
179.故势不便，非所以逞能也。
译文：所以，当形势不便时，是不应该逞强的。
180.荡而失水，蝼蚁得意焉。
译文：鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉。
181.火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
译文：火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死
182.去其智，绝其能，下不能意。
译文：君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图。
183.事有举之而有败，而贤其毋举之者。
译文：事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的。
184.故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
译文：所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。
185.不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。
译文：不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。
186.法不阿贵，绳不挠曲。
译文：法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。
187.禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。
译文：有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。
188.有贤不肖而无爱恶。
译文：君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。
189.外举不避仇，内举不避子。
译文：举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。
190.恩怨不入公门。
译文：不因私人之间仇隙而影响公务。
191.君子去泰去甚。
译文：君子行为处事要适可而止，不应过度。
192.不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。
译文：不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。
193.为政犹沐也，虽有弃发，必为之。爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。
译文：治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。
194.刑当无多，不当无少。
译文：刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。
195.道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则褔成。
译文：道就像水一样，落水者喝多了就会死，干渴的人喝得适量就会生存；又像兵器一样，愚笨之人用阿里泄愤会招致祸端，圣人用来诛伐暴徒机会为民造福。
196.不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
译文：不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷。
197.同事之人，不可不审察也。
译文：采取同样行动的人，不可不加以审查，可能有不同的原因
198.下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。
译文：下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧。
199.有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。
译文：进言者自然会表明他的主张，行事者自然会产生一定的效果，将效果和主张相比较，君主就不必亲自处理事务，而实情自然会显现出来。
200.一听则愚智不分，责下则人臣不参。
译文：一倾听意见，愚蠢和智慧就不会混乱而辩识不清，善于督促臣下，臣下的优劣就不会混杂而判断不明。
