樊荣强乱弹《论语》学而篇13：信近于义，言可复也

文／樊荣强

《论语·学而第一》第13节：

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

这一段话，有不同的解释。我樊荣强也有自己的理解，至于对不对仅供参考。如果你觉得我说得对，那就按我说的去践行吧。

有子是孔子的学生，他现在代表孔子说话，他是孔子的发言人之一。他说了什么呢？他在这里说了做人的三个准则。第一，“信近于义，言可复也”。信就是你给别人的承诺，义就是道义、正义、公义，法律与道德就是义的最重要形式，“信近于义”就是说我们答应人家的承诺，一定要接近或符合道德与法律。为什么要做到“信近于义”呢？因为这样才能做到“言可复也”，即我们所说的话才能够兑现。为什么说“信近于义，言可复也”？比如，有朋友对你说，我有一事相求，你一定要答应我。你说，好的，我答应你，你叫我赴汤蹈火我都干。他说，你帮我去杀个人可以吗？你肯定说，这个不行，别的事都可以。为什么你先答应了，后来又说不行？因为杀人这事是犯罪——不符合公义的。

有子讲的第二条做人的准则是，“恭近于礼，远耻辱也”。这一条在人际交往中也非常重要。恭就是恭敬，礼就是礼仪规范。我们对人要表现出恭敬的态度，但是，还要符合礼仪规范，也要有底线，否则就是献媚，说白了就是不能对人低三下四、乞怜摇尾。如果我们对人恭敬过头了、过分了，不符合礼仪了，就不能得到别人的尊重，这时候你就可能遭遇耻辱，就可能丧失人格尊严。如果我们“恭近于礼”，待人恭敬，又不卑不亢，你就可以远离耻辱，保持自己的人格尊严。

第三条做人的准则是，有子说“因不失其亲，亦可宗也”。这里的“因”有不同的说法。有人说是依靠的意思，“因不失其亲”是指我们依靠别人而又与他保持亲近的关系。我觉得这个说法有点牵强。我觉得这个“因”应该是“恩”字掉了下面的“心”，整句话是“恩不失其亲，亦可宗也”，意思是，你如果有恩于别人却又保持亲切的态度，也就能得到别人的尊崇，真正把你当成依靠。这个怎么理解？比如说，某些人他有恩于别人，比如资助了某个贫困的大学生，却对别人高高在上，以为自己很了不起，好像被资助者看见他就应当下跪，或者当众去宣扬自己受到了某人的资助。其实，他忘记了被资助者的内心往往有些不好受，虽然可能心存感恩，但是又不愿意暴露自己是弱者。因此“因不失其亲”强调的是我们虽然帮助了别人，有恩于别人，但不能失去亲近的态度，而应平等地对待别人，不能让别人觉得低人一等，让别人的自尊受损。

以上就是有子所讲的三条做人的准则。总之，我经常强调，讲话的时候我们一定要从多个方面，尤其是从三个方面去概括提炼。大家看看，有子讲做人的一些要求准则的时候，是不是讲了三点？是的，信近于义、恭近于礼、因不失其亲。大家学会了吗？