樊荣强乱弹《论语》为政篇24：见义不为，无勇也

文／樊荣强《论语·为政第二》第24节：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 这段话在讲什么呢？这是孔子在告诫他的弟子，以及告诫我们，怎么做人。也就是说有些事情该干，有些事情不该干。在我们讲怎么办的时候，各位要注意，一个方向是讲你该怎么办，你要怎么办；另外一个方向是你不该怎么办，你不要怎么办。在这里，孔子就要告诉我们不要怎么办的两件事情。我们来看看。子曰，孔子说，“非其鬼而祭之，谄也。”

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樊荣强乱弹《论语》为政篇22：人而无信，不知其可也

文／樊荣强《论语·为政第二》第22节：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！” 这里面讲到很重要的一个东西，那就是信，不是写作的信，而是信任、信用、诚信。孔子讲仁义礼智信，这五常——人在社会上立足所必备的五种品行，其中的信是重要的东西之一。看看这句话怎么解释？子曰，孔子说，人而无信，就是人不讲信用，不知其可也。这个可字怎么理解呢？表面来看就是可以的意思，因为孔子没有解释不

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樊荣强乱弹《论语》为政篇20：使民敬忠以劝，如知何？

文／樊荣强《论语·为政第二》第20节：季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”这段话在讲什么呢？讲如何为政？如何当官？季康子是孔子家乡鲁国的一个高官、权臣，对孔子非常敬重，经常问政于孔子。有一次遇到了孔子，他抓住机会问了孔子一个让他头疼的问题：“我想让老百姓敬业、忠诚和努力上进，该怎么办呢？”这是一个怎么办的问题，他问了三样东西：敬，敬业；忠，

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樊荣强乱弹《论语》为政篇17：知之为知之，不知为不知

文／樊荣强《论语·为政第二》第17节：子曰：“由，诲汝知之乎。知之为知之，不知为不知，是知也。”这里面的“知之为知之，不知为不知”这句话，我小学的时候老师就教我们了，告诉我们，你不要自作聪明，不要不懂得装懂，你知道就是知道，不知道就是不知道。那时候不知道这句话从哪里来的，现在知道了，原来是孔子在论语中讲的。他怎么说的呢？由，这个由是一个人的名字，仲由，孔子的弟子，就是子路。孔子跟仲由就是子路说，由

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樊荣强乱弹《论语》为政篇15：学而不思则罔

文／樊荣强《论语·为政第二》第15节：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”上面这句话我相信很多人都听说过，而且也经常使用。但是，我们现在要来看看这句话究竟在说什么，以及，如果我们把它拿来作为一个演讲题目，我们又去怎么展开思路呢？首先，要解决“思”这个概念。思，就是思考。思考是什么呢？思考=提问-回答。大家要记住这个概念，我樊老师总结多年的思考经历和经验，然后得出了这个公式——思考等于提问减去回答

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樊荣强乱弹《论语》为政篇14：君子周而不比

文／樊荣强《论语·为政第二》第14节：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”看到这句话，我相信很多人都会同意，学古文，学文言文，感觉头疼就是因为有些字你不知道怎么去理解，你不能按照现代汉语的意思去理解它，因此它的解释就有可能五花八门。我在这里讲两种解释。首先说一说国学大师辜鸿铭对这句话的解释。“君子周而不比”这句话有两个核心的词“周”和“比”。辜鸿铭把“周”解释为公正、公平。这个周和公正公平有什么

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樊荣强乱弹《论语》为政篇12：君子不器

文／樊荣强《论语·为政第二》第12节：子曰：“君子不器。”这句话非常简短，如果我们要拿着这句话去发挥、发表演讲，可能就有困难。我来跟大家讲一讲怎么办。孔子说这句话的时候，肯定是有学生问他说：“老师，君子是一种什么样的人呢？”或者说：“君子应该做成什么样子呢？”孔子用了负面定义的方式来回答。首先说负面定义。负面定义指什么呢？我们界定一个事物的时候，可以正面说它是什么，而负面定义就是说它不是什么。孔子

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樊荣强乱弹《论语》为政篇11：温故而知新

文／樊荣强《论语·为政第二》第11节：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”这句话很多人都知道。但是，我们今天要来温故而知新。“子曰：温故而知新，可以为师矣。”这句话看上去重点在后边——可以为师。孔子在讲，你要想成为一个老师，你必须具备一个什么样的能力。如果你不具备“温故而知新”的能力，那你就没有资格做老师。我们现在不说做老师的资格、条件的问题，我们来看“温故而知新”这句话的含义。我经常讲，我们要去做

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