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樊荣强：人为什么会有仇富心理，怎么形成的？
谢谢邀请！首先要厘清一个概念，所谓仇富心理，这是一个有些夸张的概念，这个仇字，强化了人们对富人的对敌性。其实，所为仇富，只是指一般人富人的不满，对绝大多数人而言，还谈不上仇恨。为什么？因为人总是会对某些东西表示不满，与富人相对的是穷人，那有没有仇穷心理呢？如果要故意使用像仇富这样的说法，我们也可以认为整个人类都有一种仇穷心理。试问，哪一个人对穷人会表现出毕恭毕敬的态度？哪一个人不讨厌穷人呢？只不过
查看更多 2021-11-23 樊荣强 43
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樊荣强：文章评判标准
文/樊荣强内容1、独到：看问题角度异于常人，并有不同的发现。2、深刻：能够透过现象看本质，不流于表面的述说。3、全面：尽量做到不片面、不狭隘，内容充实，言之有物。4、创新：避免老生常谈，观点要有创见，即使是老话题也要有新发现。5、专业：即使你不是一个专家，也应当表现专业精神。6、价值：对读者一定要有用，而不是空洞的道理，或无用的知识。思路1、结构：严谨而不复杂，读者易于把握，而不像进入迷宫。2、立
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樊荣强乱弹《论语》为政篇03：道之以德，齐之以礼
文／樊荣强《论语·为政第二》第3节：子曰：“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子的这段话究竟什么意思呢？“道之以政”这个道，与“学而篇”中讲“道千乘之国”的道是一样的，是繁体的导字下面掉了一个寸字，即道之以政应该是导之以政，后面的道之以德也应该是导之以德。导是治理的意思，“导之以政”的意思就是把政策作为一种工具，拿来实施社会治理，使社会达到一种规规矩矩的状态
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亚里士多德修辞学三种劝说模式在说服行为中的应用
文/谭丹桂(1.广西大学外国语学院，广西南宁530004；2,广西工学院外语系，广西柳州545006)第29卷第1期 咸宁学院学报 Vol.29,No. 12009年2月 Journal of Xianning University Feb. 2009摘要：亚里士多德的修辞学对说服这一行为具有重要意义。在说服他人的过程中，恰当使用逻辑诉诸(logos)、 人格诉诸(ethos)和情感诉诸(path
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这10种写作结构，能减少写作者80%的痛苦
让我们痛苦的不仅仅是写什么，更多时候是不知道怎么写。就好比在市场买了一堆食材，脑子里要提前想好，准备烧什么菜，各种食材应该如何搭配，如此才能在回家之后，迅速做出一餐丰盛的食物。如果连怎么搭配怎么烹制都不知道，那么烹饪的难度就更大了。写作也一样，秋叶大叔在《写作7堂课》中提出了10种体裁写作结构，帮助每一个写作者，掌握结构，让写作不再痛苦。日记体用自己的话回顾一下今天的所思所想，有故事，有共情，有金
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樊荣强乱弹《论语》为政篇02：一言以蔽之
文／樊荣强《论语·为政第二》第2节：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 这一节超级简短，却非常经典，在《论语》中被引用的次数也非常多。这段话在讲什么呢？孔子说，“诗三百”，这个诗指的是《诗经》，是孔子整理编纂出来的先秦时代的诗歌总集。《诗经》一共有305篇诗歌，大概称“诗三百”，后来的《唐诗三百首》也是模仿“三百”这个概念而编纂出来的。“一言以蔽之”是什么意思呢？就是用一句话来概括它，这个
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樊荣强乱弹《论语》为政篇01：为政以德
文／樊荣强《论语·为政第二》第1节：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 这段话是在讲政治哲学。之前我讲过，《论语》其实就是一部政治哲学书，它是在教君王以及执政官如何治理社会，如何管理社会。这里所提出的“为政以德”，就是中国传统社会最核心的“德治”思想。我们经常讲“法治”，以为它所对应的是“人治”，其实，在政治哲学中，它所对应的是“德治”。“德治”就是以领导者、国君的品德为标杆，由上而
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樊荣强乱弹《论语》学而篇16：不患人之不己知
文／樊荣强《论语·学而第一》第16节：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”这个话有点像绕口令，但是道理却非常深刻。孔子说，不患人之不己知。这个“患”是担心、担忧的意思，你不要去担心、担忧别人不了解自己，不理解自己。注意这个“知”，不仅仅是知道的意思。有些人理解的是别人不知道自己，意思是自己名气不够大，没有知名度。但是，我把它解释成懂你、理解你，就是你不要担心别人不懂你，不理解你，而要担心你不懂人
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